Vie Eveillée et Spirituelle - Elizabeth Debold

Eveil Evolution - Vie Eveillée et Spirituelle

Options d'acquisition de l'article

Elizabeth Debold - Féminisme Intégral - [Visionneuse]

A quoi ressemblerait un nouveau féminisme incarné par des femmes et créé à travers le prisme de la théorie intégrale ? Willow Pearson, Diane Musho Hamilton et Sofia Diaz, les femmes leaders de l’Institut Intégral fondé par Ken Wilber répondent ...

DEUX EXPÉRIMENTATIONS DE CHANGEMENT CULTUREL Intégral FÉMINISME AVEC SOFIA DIAZ, DIANE MUSHO HAMILTON, ET WILLOW PEARSON 28 éveil & évolution« Nous voulons aider les femmes à cultiver une conﬁance profonde en la bonté, la vérité et la beauté qui sont inhérentes au cœur des femmes. » Soﬁa Diaz médiatrice, animatrice de groupes et formatrice en résolution de conﬂits. Soﬁa Diaz a intensément étudié le yoga depuis plus de vingt-trois ans et est en apprentissage en danse et musique depuis 1982 auprès des maîtres de la lignée Balasaraswati de Bharat Natyam. Elle enseigne le hatha yoga, le mouvement sacré et une pratique spirituelle féminine, puisant son style d’enseigne- ment et le corpus de sa philosophie dans les arts sacrés des tem- ples du sud de l’Inde et les écritures saintes associées. E&E a parlé avec W. Pearson, D. Hamilton et S. Diaz de leur vision du féminisme intégral et de leur travail avec les femmes dans leurs séminaires. Après cette première conversation, nous leur avons demandé : Qu’est-ce que le féminisme intégral et pour- quoi pensez-vous que ce féminisme représente le prochain pas pour les femmes à la pointe du développement ? Ce qui suit est un extrait de cette interview, où S. Diaz expose ce qu’est le Principe Féminin et la difﬁculté de le mettre en mots ; ainsi que des répon- ses écrites de D. Hamilton et W. Pearson à nos questions. Elizabeth Debold Soﬁa Diaz sur le Principe Féminin Toute conversation sur le Principe Féminin va se résumer à nous confronter au fait que nous avons une appréciation du langage qui nous vient d’une perspective masculine, que ce soit un homme ou une femme qui l’exprime. Masculin signiﬁe pénétrant, fonction- nel – « Faites quelque chose ! » Alors que le Principe Féminin est l’être lui-même – littéralement la force nourricière de l’existence, car il est l’existence même. Aujourd’hui, il y a une préférence pour les formes d’information masculines et nous essayons de les percer avec une sensibilité féminine. Ma motivation personnelle pour le faire vient en fait de la souffrance. Il y a un certain niveau de souffrance sans réponse, une réalité ressentie au niveau du corps suggérant que quelque chose n‘a pas été pris en compte, quelque chose qui fait que la révélation que vous avez vécue n’est pas toujours présente. Cela a à voir avec la priorité donnée à l’information sur la santé émotionnelle et psychologique de l’incarnation. Nous voulons aider les femmes à cultiver une conﬁance profonde en la bonté, la vérité et la beauté qui sont inhérentes au cœur des femmes, pour faire émerger la partie vulnérable en nous d’où vient toute notre énergie. Nous parlons donc essentiellement de quelque chose d’invisible parce que toujours si présent. Et il est important de faire les distinc- tions entre les termes féminin, femme et femelle. Le Féminin est un aspect de l’existence qui est indépendant des femmes. Par opposition À quoi ressemblerait un nouveau féminisme incarné par des femmes et créé à travers le prisme de la théorie intégrale ? C’est la ques- tion que nous avons posée à Willow Pearson, Diane Musho Hamilton et Soﬁa Diaz, les femmes leaders de l’Institut Intégral (Integral Institute), l’organisation de recherche et d’éducation fondée par le philosophe intégral Ken Wilber. Ces trois femmes travaillent ensemble à créer des séminaires d’enseignement de la Pratique de Vie Intégrale pour femmes (Women’s Integral Life Practice), une approche holistique du développement des femmes. Le premier séminaire a démarré à l’automne 2005 dans la foulée d’un week-end de conférence, Femmes et Pouvoir, à l’Institut Omega. Depuis, ces trois femmes proposent ce séminaire tous les ans à l’automne. Le féminisme intégral est un projet en cours et ces sémi- naires sont les premières tentatives de présenter ce que cela pourrait signiﬁer. Surnommés « l’ultime formation croisée pour les femmes », les séminaires sont conçus pour vous « engager intellectuellement, physiquement, émotionnellement, inter- personnellement et spirituellement », comme l’explique le site web de l’Institut Intégral. À travers cet engagement qui intègre toutes les dimensions de la vie d’une femme, le but est de déve- lopper une nouvelle expression intégrale du féminin qui fera contrepoids au penchant masculin de notre culture. Un élément essentiel dans la création de cet équilibre est la mise en avant de la « face féminine du Divin » ; un fondement spirituel qui, selon elles, permettra aux femmes de trouver leur place à l’intérieur et au-delà des traditions religieuses. Comme l’explique W. Pearson « L’Essence Féminine est. – Elle ne peut être créée. Elle ne peut être détruite. La Femme peut être marginalisée, elle peut être opprimée, elle peut être réprimée ; mais l’Essence Féminine est présente en toute circonstance. Il n’y aurait pas de phénomè- nes sans Elle. » En offrant aux femmes une compréhension du Féminin Divin comme étant essentiel à la vie, elles espèrent don- ner aux femmes un sens profond d’appartenance au Kosmos. Les séminaires sont le résultat d’une autre intégration : la réunion des talents et expériences différentes de trois femmes. Willow Pearson est une psychothérapeute exerçant à Boulder, Colorado, membre fondatrice de l’Institut Intégral et professeur à l’université Nairopa∗. Elle est aussi musicienne, compositrice et concertiste. Diana Musho Hamilton Sensei pratique la voie du Bouddhisme depuis plus de vingt ans et a reçu une maîtrise de psychologie contemplative de l’Université Nairopa. En tant qu’élève avancée du maître Zen Genpo Merzel Roshi elle anime des séminaires de Big Mind (Grand Esprit), un processus conçu par Genpo Roshi pour apporter les révélations de la médita- tion Zen aux occidentaux. Avocate de formation, elle est aussi ∗ L’Université Nairoba a été fondée en 1974 par Chögyam Trungpa, Rinpoche tibétain des lignées bouddhistes Kagyü et Nyingma et associe les études contemplatives de l’orient avec une éducation académique et artistique occidentale. 29 numéro cinqau Principe Masculin d’absolu inﬁni, une déﬁnition plus absolue du Principe Féminin serait tout ce qui apparaît, tout ce qui est remar- qué, y compris celui ou celle qui remarque. Cependant, en termes d’incarnation humaine, cela s’exprime comme corps de femme car le Féminin est le principe réceptif et le masculin est le principe péné- trant. Notre relation au féminin est notre relation à l’incarnation. Diane Musho Hamilton sur « Qu’est-ce que le Féminin Intégral ? » L’Éveil ne fait pas de distinctions – il n’y a pas d’homme, pas de femme, pas de genre, pas de sexe, pas de soi, pas d’autre. Dans ce contexte, la question « Qu’est-ce que le Féminin Intégral ? » évoque immédiatement la voix du maître Zen criant « Mu ! » et l’image d’une adepte femme tombant soudain à genoux dans un geste de révélation et de gratitude spontané. L’Éveil ne connaît pas de genres et pourtant il se manifeste dans le corps et l’esprit d’une pratiquante femme. L’Éveil est à la fois vide de toute particularité et en même temps est le plein déploiement des distinctions dans le monde manifesté, y compris les sensibilités féminines. L’Éveil n’est lié ni au temps ni à l’espace, mais est parado- xalement réalisé par la conscience qui se déploie dans le temps et l’es- pace, dans notre culture et dans les circonstances où cette question du Féminin Intégral est posée. Le Féminin Intégral est, dans le corps et l’esprit d’une femme, la conscience à l’extrême limite de l’évolution. On pourrait dire que cette femme est la manifestation de la conscience évolutive incar- nant le développement avec un parfum particulièrement féminin. Dans la mesure où elle est consciente, où elle apprend et s’épanouit, elle a la capacité innée de se développer et de s’ouvrir à une iden- tiﬁcation de plus en plus grande avec toutes choses. Ce développe- ment nécessite d’elle une intention, une dévotion et une volonté, et ultimement elle devient une pratiquante spirituelle intégrale. En tant que pratiquante intégrale, sa caractéristique la plus remar- quable est sa capacité à avoir des perspectives différentes sur qui elle est et ce qu’elle est, sans être limitée ou contrainte par aucune d’elles. En d’autres termes, la pratiquante du Féminin Intégral a conscience qu’elle émerge dans les quatre quadrants de l’expérience – l’intérieur individuel, l’extérieur individuel, l’intérieur collectif et l’extérieur collectif (voir page 22). En utilisant le schéma intégral, elle est capable de changer de perspectives facilement et avec ﬂui- dité sans devenir ﬁgée, dogmatique ou exigeante dans ses points de vue, réalisant que toutes les perspectives sont inextricablement reliées et partielles. Dans son propre intérieur privé (le quadrant gauche supérieur), par exemple, elle est consciente de ses sensations, pensées et émotions. Elle comprend comment ses mémoires, croyances et conditionne- ments façonnent son expérience de qui elle est et de ce qu’elle est – y compris son expérience de genre – et si elle s’y identiﬁe elle le fait avec légèreté, ﬂuidité renonçant aux complications avides de l’ego et s’abandonnant à cet espace non conditionné, à la béatitude et à l’ouverture qui sont sa nature fondamentale. La femme qui pratique le Féminin Intégral explore sans crainte la part d’ombre psychologique de son expérience intérieure. Le travail sur l’ombre exige d’elle qu’elle regarde directement tous les aspects de sa personnalité, qui sont refoulés de sa conscience et projetés sur le monde extérieur. Parfois cette ombre a un lien direct avec l’expérience de genre et a besoin d’être incluse dans le sentiment d‘identité comme femme. Par exemple, une certaine compulsion de vouloir se sentir spéciale, avoir des exigences émotionnelles ex- cessives envers les autres, ou se sentir impuissante dans sa relation aux hommes. Elle porte aussi son attention sur son expérience individuelle ex- térieure (quadrant supérieur droit), ce qui inclut la réalité du corps – physique, subtil et causal. La pratiquante du Féminin Intégral est pleinement connectée à sa forme féminine et s’engage dans une pra- tique physique – danse, yoga ou qi-gong – et est attentive à l’effet réel des régimes alimentaires, substances ou médicaments sur son corps, son esprit et son système nerveux. Elle étudie l’énergie, apprenant à la cultiver, à la faire circuler et possède une relation à sa propre sexualité, qu’elle soit hétérosexuelle ou homosexuelle, dépourvue de honte ou de confusion. Elle est très consciente de son comportement en général et accueille les réﬂexions des autres facilement, s’adaptant avec grâce aux différentes situations et conditions. Dans le collectif intérieur (quadrant inférieur gauche), elle parti- cipe avec sagacité aux relations et à la culture. Elle sait écouter, com- muniquer avec enthousiasme et comprendre que de bonnes rela- tions exigent une capacité d’ouverture envers les autres dans leurs similitudes et leurs différences. Elle s’intéresse aussi à l’histoire de l’humanité, au développement de la culture et de la place des fem- mes. Elle comprend le féminisme intégral, sait identiﬁer les vérités et valeurs propres aux différentes écoles de féminisme et tisser ces perspectives pour établir une méta-position qui inclut les intuitions de chacune de ces écoles au regard des quatre quadrants. Ainsi elle a une relation avertie au féminisme, mais n’est pas tenue en otage par des points de vue dogmatiques sur les relations entre les sexes. De plus, elle est loyale envers les deux sexes et veut aider les hommes et les femmes à manifester leur beauté. Et parfois elle éprouve clairement que ce qu’elle apporte aux autres est spéciﬁque- ment féminin. Enﬁn, dans le collectif extérieur (quadrant inférieur droit), que ce soit dans sa propre communauté et/ou à une échelle globale, elle DEUX EXPÉRIMENTATIONS DE CHANGEMENT CULTUREL « Le Féminin Intégral est la conscience à l’extrême limite de l’évolution dans le corps et l’esprit d’une femme. » Diane Musho Hamilton 30 éveil & évolutiondéfend les lois, les structures et les processus qui sont équitables et justes, traitant les hommes et les femmes comme des acteurs égaux dans le déploiement de l’évolution et de la culture humaines. L’Éveil ne connaît pas de genres et pourtant il se manifeste dans le corps et l’esprit du Féminin Intégral. L’Éveil est vide de toute particularité et pourtant il inclut les sensibilités masculines et fé- minines. L’Éveil n’est pas lié au temps et à l’espace mais est réalisé à travers la conscience féminine dans toutes ses qualités de beauté et d’ombre, dans sa simplicité et sa complexité, et dans des pers- pectives que seule peut révéler une conscience réﬂéchie à travers le corps, la parole et l’esprit d’une femme. Willow Pearson sur le Féminin Intégral et le Féminisme « Je suis amour, je suis aimable, je suis aimée et j’aime. » S’il existe une invocation du Féminin Intégral, cette adaptation du refrain avec lequel la yogi Soﬁa Diaz termine souvent ses cours, serait cette invocation. À travers ces mots, les quatre visages du Féminin Inté- gral sont évoqués immédiatement dans la conscience du pratiquant intégral : « Je suis amour » et « je suis aimable » reconnaissent qui je suis (notre expérience intérieure individuelle, le quadrant supé- rieur gauche) à la fois dans un sens absolu et relatif. Qui je suis n’est rien d’autre que l’amour absolu au Féminin. Et qui je suis, au sens relatif, est une femme qui mérite profondément d’être aimée dès le départ – dans toute sa confusion, toutes ses illusions, toute sa splendeur et tout son rayonnement. « Je suis aimée » re- connaît ceux avec qui je suis connectée par une compréhension mutuelle, et décrit comment la compassion coule vers moi et à tra- vers moi (notre expérience culturelle, le quadrant inférieur gauche). « J’aime » reconnaît ceux dont je prends soin dans le monde en les guidant avec dévouement et compétence. Je prends soin, à des niveaux toujours plus amples de compassion, à la fois de ma propre incarnation (quadrant supérieur gauche) et du paysage social et po- litique dont je fais partie (quadrant inférieur gauche). Le Féminin- en-action Intégral est un modèle du féminisme intégral. « Je suis amour, je suis aimable, je suis aimée, j’aime. » Nous sommes cet amour. Pas seulement lorsque nous sommes heureuses, que nous avons la grâce temporaire d’être en bonne santé, que nous nous trouvons dans une relation amoureuse, ou que nous sortons enﬁn d’une relation. Cet amour est le fondement de notre être, même lorsqu’on a l’impression d’être un ouragan dé- chaîné qui ne se calmera jamais ou une forteresse de brume impé- nétrable où le soleil ne ﬁltre plus, ou une parfaite rabat-joie. Même dans ces moments nous sommes cet Amour. Il y a beaucoup de couches de confusion et d’illusions qui nous empêchent de le voir et de le savoir directement. En tant que formatrices à l’Institut Inté- gral, nous avons conçu un séminaire de Pratique de Vie Intégrale pour Femmes. Pratiquer ensemble dans un cercle de femmes ac- célère la traversée des illusions. Dans la compagnie de femmes, nous pouvons être impitoyablement honnêtes les unes envers les autres. En ayant moins à prouver et moins à éviter, nous lâchons cet excès d’orgueil qui nous empêche d‘avouer notre ignorance et notre lumière. Il y a plus d’espace. Et dans cette reconnaissance, nous découvrons que l’espace est partout, avec tous. Dans la compagnie de femmes, la question devient : sommes- nous prêtes ou non à remplir cet espace de notre plénitude, de notre liberté, de nos moi les plus radieux ? Nous ne perdons pas notre temps à nous demander si la méditation n‘est qu‘une pratique mas- culine pour les hommes ; notre vérité la plus profonde est que la méditation est une expression de qui nous sommes en tant qu’êtres humains. Nous sommes liberté. Nous reconnaissons qu’embrasser notre forme féminine dans toute sa sensualité et sa créativité est au centre de la pratique des femmes. Nous sommes plénitude. La méditation est une expression de ce que nous sommes tout comme le sont les arts féminins sacrés du yoga, de la danse et de la musi- que. Ces pratiques sont interconnectées. À travers le pouvoir de l’identiﬁcation, de l’appréciation et de l’afﬁrmation qui vient de cette pratique entre femmes, nous sommes de plus en plus capables d’inclure profondément et de transcender librement notre fémini- tude et autres caractéristiques de notre incarnation. Incarner cet éventail d’Amour exige une pratique. En tant que pratiquantes intégrales nous exerçons le mental, le corps et l’esprit au niveau du soi, de la culture et de la nature. Dans nos cours sur l’esprit et l’ombre (supérieur gauche), nous nous familiarisons avec le visage féminin du Divin et avec le visage féminin de la contrac- tion, ou soi séparé. Dans nos modules de yoga, de mouvements et de sexualité, concernant le corps comme soufﬂe (supérieur droit), nous incluons et transcendons nos trois corps (grossier, subtil et causal). Dans nos modules de Spiritualité-en-action (inférieur droit), qui s’adressent à des questions éthiques et sociales, nous incluons et transcendons l’action et la communion. Nous reconnaissons que le Féminin-en-action intégral est inséparable du féminisme inté- gral. Alors que la compréhension de la deuxième vague de fémi- nisme est la notion radicale que les femmes sont des personnes, le féminin intégral pousse plus loin cette compréhension en recon- naissant que les femmes sont des personnes, les femmes sont Dieu et les femmes ne sont rien – rien du tout. À travers la discipline et la célébration de la Pratique de Vie Intégrale pour les Femmes, nous voyons et perçons nos apparences multiples, et nous émerveillons de la beauté et de la splendeur, éphémères et diaphanes, du Fémi- nin dans toutes ses radieuses manifestations. « En tant que pratiquantes intégrales nous exerçons le mental, le corps et l’esprit au niveau du soi, de la culture et de la nature. » Willow Pearson 31 numéro cinq

Elizabeth Debold - Féminisme Intégral - [PDF]

Information

VISIONNEUSE
Si vous achetez un article/magazine au format "visionneuse",
il sera mis à votre disposition, sous 48 heures ouvrées, dans
votre espace privé (cet espace est créé lors de votre premier achat).

PDF
Si vous achetez un article/magazine au format "pdf", il vous sera envoyé
sous 48 heures ouvrées, et le même article/magazine au format "visionneuse"
sera ajouté dans votre espace privé (cet espace est créé lors de votre premier achat).