Spiritualité Evolutive - Andrew Cohen et Ken Wilber

Eveil Evolution - Spiritualité Evolutive

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Andrew Cohen et Ken Wilber - La résonance de l’Éveil - [Visionneuse]

Dans un dialogue particulièrement inspiré, Cohen et Wilber nous parlent des rapports entre l‘éveil, l’expérience spirituelle, l’évolution culturelle et nos capacités de création dans un monde toujours changeant.

le sage et l‘érudit KEN WILBER ET ANDREW COHEN EN DIALOGUE LA RÉSONANCE KEN WILBER : ÉRUDIT. Esprit brillant et profond dans l‘analyse comme dans la synthèse, immergé dans la sagesse spirituelle. Se qualifie lui-même de « défenseur du Dharma ; samouraï intellectuel ». Salué par ses admirateurs comme le « Einstein de la conscience », Wilber est l’un des philo sophes contemporains les plus respectés dans le monde anglophone et son travail offre une synthèse originale des grandes traditions psychologiques, philosophiques et spiri tuelles du monde. Auteur de nombreux ouvrages, tels que Sex, Ecology, Spirituality (Sexe, écologie, spiritualité) ou Une brève histoire du Tout, Wilber est le fondateur de l’Integral Institute (Institut Intégral) et contribue régulièrement à What Is Enlightenment?. ANDREW COHEN : SAGE. Penseur de l‘évolution et pionnier spirituel. Se qualifie lui-même de « idéaliste avec des penchants révolutionnaires ». Fondateur du magazine What Is Enlightenment? (« Qu’est-ce que l’Éveil ? »), enseignant spirituel et auteur, il est reconnu comme une voix déterminante dans le domaine émergent de la spiritualité évolutive. Depuis dix ans, dans les pages de What Is Enlightenment?, Cohen a amené des penseurs précurseurs, d’orient comme d’occident – mystiques et matérialistes, philosophes et psychologues – à explorer ensemble l’importance d’une nouvelle spiritualité pour le nouveau millénaire. Parmi ses livres on trouve notamment, Embrasser le Ciel et la Terre et Vivre l’Éveil. le sage et l‘érudit KEN WILBER ET ANDREW COHEN EN DIALOGUE LA RÉSONANCE KEN WILBER : ÉRUDIT. Esprit brillant et profond dans l‘analyse comme dans la synthèse, immergé dans la sagesse spirituelle. Se qualifie lui-même de « défenseur du Dharma ; samouraï intellectuel ». Salué par ses admirateurs comme le « Einstein de la conscience », Wilber est l’un des philo sophes contemporains les plus respectés dans le monde anglophone et son travail offre une synthèse originale des grandes traditions psychologiques, philosophiques et spiri tuelles du monde. Auteur de nombreux ouvrages, tels que Sex, Ecology, Spirituality (Sexe, écologie, spiritualité) ou Une brève histoire du Tout, Wilber est le fondateur de l’Integral Institute (Institut Intégral) et contribue régulièrement à What Is Enlightenment?. ANDREW COHEN : SAGE. Penseur de l‘évolution et pionnier spirituel. Se qualifie lui-même de « idéaliste avec des penchants révolutionnaires ». Fondateur du magazine What Is Enlightenment? (« Qu’est-ce que l’Éveil ? »), enseignant spirituel et auteur, il est reconnu comme une voix déterminante dans le domaine émergent de la spiritualité évolutive. Depuis dix ans, dans les pages de What Is Enlightenment?, Cohen a amené des penseurs précurseurs, d’orient comme d’occident – mystiques et matérialistes, philosophes et psychologues – à explorer ensemble l’importance d’une nouvelle spiritualité pour le nouveau millénaire. Parmi ses livres on trouve notamment, Embrasser le Ciel et la Terre et Vivre l’Éveil. La compulsion extatique de transformer le monde DE L’ÉVEIL Qu’est-ce que l’Éveil pour le 21e siècle ? Dans ce dialogue Andrew Cohen et Ken Wilber dessinent les contours du développement culturel et étudient comment les formes évolutives des pers pectives humaines sur le monde affectent l’expérience même et l’expression de la révélation spirituelle intemporelle. ANDREW COHEN : J’aimerais parler de la relation entre l’Éveil et l’évolution de la culture. Ma recherche continuelle est basée à la fois sur mon propre éveil au fondement de l’être éternel ou intemporel et sur la reconnaissance que le monde dans lequel nous vivons est en constante évolution. Le monde dans lequel nous vivons est très différent de celui qui existait il y a deux mille ans, mille ans ou même cinq cents ans. Et dans le contexte post-moderne du début du 21e siècle, nos besoins, en tant qu’êtres humains, ont évolué et sont extraordinairement différents de ceux des individus du passé. La compulsion extatique de transformer le monde DE L’ÉVEIL Qu’est-ce que l’Éveil pour le 21e siècle ? Dans ce dialogue Andrew Cohen et Ken Wilber dessinent les contours du développement culturel et étudient comment les formes évolutives des pers pectives humaines sur le monde affectent l’expérience même et l’expression de la révélation spirituelle intemporelle. ANDREW COHEN : J’aimerais parler de la relation entre l’Éveil et l’évolution de la culture. Ma recherche continuelle est basée à la fois sur mon propre éveil au fondement de l’être éternel ou intemporel et sur la reconnaissance que le monde dans lequel nous vivons est en constante évolution. Le monde dans lequel nous vivons est très différent de celui qui existait il y a deux mille ans, mille ans ou même cinq cents ans. Et dans le contexte post-moderne du début du 21e siècle, nos besoins, en tant qu’êtres humains, ont évolué et sont extraordinairement différents de ceux des individus du passé. LE SAGE ET L‘ÉRUDIT « DANS MA PROPRE ÉVOLUTION, CE QUI A REMPLACÉ L’EXALTATION DES RÉVÉLATIONS INTÉRIEURES ET DES IDÉES NOUVELLES A ÉTÉ L’IMPÉRATIF PUISSANT ET URGENT DE CRÉER UN NOUVEAU CONTEXTE CULTUREL — UNE CULTURE DE L’ÉVEIL » À mes débuts, lorsque j’étais un chercheur, je prenais vraiment à coeur tout ce que mes enseignants disaient. Finalement, quand je suis devenu moi-même enseignant, j’ai découvert, par ma propre expérience, que beaucoup de choses que l’on m’avait dites n’étaient pas nécessairement vraies. J’étais également conscient que beaucoup d’enseignants orientaux, parce qu’ils ne semblaient voir le monde qu’à travers le filtre de leur propre conception pré-moderne, avaient des difficultés à répondre à certains besoins des chercheurs occidentaux. C’est pourquoi j’ai commencé à poser beaucoup de questions. Ma recherche de l’époque était, et elle continue d’être aujourd’hui : quelle est l’expression post-moderne de l’Éveil ? Comment la révélation du vide ou de la non dualité peut-elle m’aider à donner du sens à l’expérience humaine en ce début du 21e siècle ? C’est ainsi que ma recherche a commencé et c’est ainsi que j’ai abordé toutes les questions importantes. Dans ma propre évolution, ce qui a remplacé l’exaltation des révélations intérieures et des idées nouvelles a été l’impératif puissant et urgent de créer un nouveau contexte culturel — une culture de l’Éveil. Je souhaiterai donc te parler de la relation entre l’expérience d’Éveil et l’émergence d’une impulsion compulsive à créer le nouveau ; cette impulsion se fonde sur une révélation vécue et sur les plus grandes potentialités, pas encore actualisées, que chacun a pu entrevoir. Ce qui me semble le plus important, et à toi aussi je crois, c’est la spiritualité évolutive, l’Éveil évolutif – la transformation spirituelle dans un contexte de développement évolutif. Dans la relation à l’Éveil andrew cohen lui-même, c’est la composante créative, qui est si attirante, si intéressante et si fascinante. De manière plus significative, c’est la non différence entre la perspective de l’Éveil, directement vue, connue et ressentie, et l’émergence d’une impulsion spontanée de créer, de rendre manifeste ce qui a été vu. Finalement on devient plus attiré par ce qui résulte de l’Éveil que par l’Éveil lui-même. Et c’est l’impulsion extatique de transformer le monde qui devient réellement le centre de notre attention plutôt que notre propre développement ou notre libération personnelle. Voilà qui peut, peut-être, servir de base à notre discussion. KEN WILBER : Oui, je suggère aussi que, pour l’impulsion de créer, ressentie après l’Éveil– qui a pu être vécue par une personne qui s’est éveillée il y a 2000 ans, 1000 ans ou 500 ans – le vécu même de cette impulsion change parce que le monde des formes a changé. Ainsi, si tu avais vécu il y a 2000 ans et que tu avais eu une expérience identique à celle que tu as eu dans cette vie – si tu avais eu cette expérience d’éveil non duelle qui est, pour s’exprimer en termes académiques, une union du vide et de la forme, une union du Ciel et de la Terre, une union du nirvana et du samsara – je ne crois pas que tu aurais pu la vivre comme une spiritualité évolutive. On ne demeure pas uniquement dans le nirvana et dans le vide, pas plus qu‘on n’épouse uniquement l’émergence et l’impulsivité païennes instant après instant. Par l’Éveil que tu as vécu, tu reconnais que ces états font tous les deux partie de ce fondement de l’être et que ce vide se manifeste en tant que forme, et tu as ce besoin urgent, créateur, spontané et extatique d’exprimer la créativité. Mais il y a 2000 ans, le caractère évolutif de cet éveil n’avait aucun moyen d’être compris. Tu n’aurais pas ressenti cela. Peut-être aurais-tu eu le sentiment que tu pouvais exprimer cette réalisation à travers l’art et tu serais devenu peintre. Ou alors, tu aurais eu envie de l’exprimer à travers la musique et tu serais devenu musicien. LA FORME EN EVOLUTION COHEN : C’est parce que la compréhension du temps, à l’époque, était cyclique et non pas fondée sur une perspective d’évolution en temps cosmique. WILBER : Exactement. Et ceci renvoie à la question de l’Éveil et de la culture parce que lorsque la culture change, la forme de l’Éveil change. Bien sûr, quand j’utilise le mot « forme », je l’entends au sens strict du terme. Les aspects de la forme de l’Éveil, les formes manifestées de l’Éveil, sont différents. Et c’est seulement dans le monde moderne et post-moderne que nous pouvons concevoir une spiritualité évolutive et, par conséquent, la ressentir comme la forme de notre éveil. COHEN : C’est pourquoi dans la plupart des conférences que je donne aujourd’hui, j’explique les bases de l’Éveil pré-moderne, notamment, comment le but ultime en ces temps-là était de ne pas retourner dans ce monde, de ne pas avoir à encore reprendre forme. Puis je donne à tous une très brève perspective de l’évolution à l’échelle cosmique, expliquant combien de temps il a fallu – quatorze milliards d’années – à la matière pour accéder à la capacité de devenir consciente d’elle-même. Et je souligne que, si c’est vrai, cela n’aurait 14 éveil & évolution LE SAGE ET L‘ÉRUDIT « LE SAUT DANS LE VIDE QUE TOUS LES MYSTIQUES DOIVENT FAIRE EST LE SAUT DANS NOTRE PROPRE MORT ET UN SAUT DANS LE FUTUR. C’EST SIMULTANÉMENT UN SAUT DANS LE MYSTÈRE ET DANS LE VIDE, C’EST UN SAUT DANS L’INTENSITÉ DE CE aucun sens que l’Éveil ou l’illumination consiste à échapper à tout le processus à l’instant même où l’univers commence à s’éveiller à lui-même. Du point de vue de notre perspective évolutive, l’univers, pour autant que nous le sachions, commence tout juste à devenir conscient de lui-même, à travers nous. C’est pourquoi le sens et le but ultimes de toute cette épreuve qu’est l’évolution, et finalement de l’Éveil lui-même, ne peut pas être simplement la transcendance du monde ou la fuite de ce monde, mais plutôt la transformation active de ce monde ou son Éveil. WILBER : Je suis entièrement d’accord avec ce que tu dis pour ce qui concerne les formes précoces des religions ascendantes – yogiques et theravadin – leur but étant de sortir entièrement de l’état de samsara et d’entrer dans le nirvikalpa ou nirodh ou le vide inconditionnel. COHEN : Et ceci est aussi vrai avec les traditions occidentales, au moins dans le christianisme. Si vous vivez une vie vertueuse et si vous êtes un bon garçon ou une bonne fille, vous irez au paradis lorsque vous mourrez. WILBER : Exact. Mais avec la révolution Mahayana du Bouddhisme, il y a eu un mouvement entier qui a compris que le vide n’est rien d’autre que la forme et que la forme n’est rien d’autre que le vide, qu’il existe une prise de conscience – sahaj – non duelle. Autrement dit, il y a un millier d’années, on aurait pu avoir une réalisation d’éveil non duelle, au « goût unique ». Mais on n’aurait toujours pas eu la notion de spiritualité évolutive parce qu’il n’y avait aucune forme comme celle-là dans notre esprit ou dans l’esprit de la culture prise dans son ensemble. S’il y avait eu cette notion, elle serait exprimée dans les sutras et les tantras, mais ce n’est pas le cas. COHEN : Exactement. WILBER : Mais, il y a environ 300 ans, le monde de la forme, c’est-à-dire la manifestation formelle de l’Esprit lui-même – l’Esprit s’éveille également à lui-même dans le domaine de la forme – a commencé à élaborer une compréhension des formes évolutives de son propre déploiement. À ce moment-là, cette compréhension a, pour ainsi dire, pénétré les domaines du mental et est devenue disponible non seulement à une personne raisonnablement instruite mais aussi à toute personne vivant dans ce contexte. Aujourd’hui, la compréhension de l’évolution se diffuse dans le monde entier. C’est ainsi que la forme même de la manifestation est en train de s’éveiller à elle-même. Donc, si l’on a, dans le monde d’aujourd’hui, cette expérience du « goût unique », juste à titre d’exemple, disons qu’il s’agit de la même prise de conscience non duelle aujourd’hui qu’il y a un millier d’années ; mais elle va se déployer dans un contexte de spiritualité évolutive, parce que celle-ci représente une forme plus appropriée pour exprimer cette prise de conscience. UNE QUESTION D’INTERPRÉTATION COHEN : Oui. Et pourtant, je pense que, même aujourd’hui, lorsque des gens ont des expériences de non dualité ou d’éveil, la façon dont ces expériences sont interprétées dépend du degré de liberté et d’information de chacun, sur le plan cognitif ou intellectuel. Même dans notre culture post-moderne, les MOMENT PRÉSENT. » Ken wilber expériences d’éveil restent souvent interprétées de façon à donner trop d’importance à la transcendance, ce qui reflète une vision pré-moderne du monde. Et le plus souvent, cela finit par entrer en opposition avec la perspective évolutive. WILBER : Comme tu l’as toi-même dit, et je suis tout à fait d’accord, l’interprétation est aussi importante, voire plus importante, que l’expérience. Donc, ce que nous disons c’est qu’il est au moins nécessaire que l’on ait une prise de conscience non duelle ou sahaj. En d’autres termes, cette prise de conscience n’est pas possible si l’on fait simplement nirvikalpa ou le vide inconditionnel. On ne parviendra pas à la spiritualité évolutive par ces pratiques-là. Et si l’on se contente simplement d’une immersion dans le samsara et/ou du paganisme, on n’y parviendra pas non plus car on n’aura pas une compréhension du fondement de l’être. Une prise de conscience non duelle de l’union de la forme et du vide est nécessaire, mais non suffisante, pour comprendre la spiritualité évolutive. Deux autres choses doivent entrer en jeu. La première est notre stade habituel ou ordinaire de développement – nous pouvons l’examiner en utilisant le modèle de la Spirale de l’évolution1 ou n’importe lequel des modèles dont nous avons déjà parlé. On peut avoir ces expériences d’état de conscience à n’importe quel stade ... COHEN : ... et on les interprètera en fonction de ce stade de développement. 1 Modèle co-créé par le sociologue américain Don Beck (cf. « La Spirale de l’Évolution – Une quête infinie vers le haut » aux éditions EnlightenNext Paris) numéro trois 15 LE SAGE ET L‘ÉRUDIT « IL A FALLU QUATORZE MILLIARDS D’ANNÉES À LA MATIÈRE POUR ACCÉDER À LA CAPACITÉ DE DEVENIR CONSCIENTE D’ELLE-MEME. SI C’EST VRAI, CELA N’AURAIT AUCUN SENS QUE L’ÉVEIL CONSISTE À ÉCHAPPER À TOUT LE PROCESSUS À L’INSTANT OÙ L’UNIVERS COMMENCE À S’ÉVEILLER À LUI-MÊME. » andrew cohen WILBER : Exact. Donc, afin d’arriver à une spiritualité évolutive, on doit avoir atteint au moins un stade « intégral » [intégratif] ou supérieur. Dans le modèle de la Spirale de l’évolution, cela correspond au « mème » dit jaune ou turquoise et, dans le système de Robert Keagan, au Cinquième Ordre de conscience. COHEN : Mais ce n’est pas tout. WILBER : En effet – il y a autre chose. Car une fois que l’on a atteint ce stade, le second préalable est d’avoir un cadre de référence qui soit intégral ou approprié à tous les faits actuellement connus. Et ceci comprend une compréhension des niveaux et des lignes de développement, du déploiement évolutif, etc. Si l’on a tout ceci en tête, alors ces trois choses mises ensemble tendront à nous donner une expérience de ce « panenthéisme »2 évolutif. COHEN : Exact, mais cette reconnaissance peut également se produire intuitivement même si l’on n’a pas nécessairement ce type de modèle mental. Je ne l’avais certainement pas. WILBER : C’est vrai. Mais comme tu l’as dit, le modèle évolutif nous aide à le développer. COHEN : De façon spectaculaire, absolument. WILBER : Oui, et cela entre vraiment en résonance avec l’expérience d’éveil. Notre cadre d’interprétation est comme la caisse de résonance d’une guitare. Ce sont les cordes qui produisent les sons musicaux, mais plus la caisse de résonance est grande, plus le son qui en émane sera beau. L’Éveil provient toujours des cordes spirituelles, mais son interprétation dépend de la caisse qui les soutient, et plus elle sera importante, plus le son résonnera et sera plein. COHEN : Et, plus on reconnaît et plus on apprécie combien c’est vrai, plus les implications sont spectaculaires ou littéralement explosives pour l’esprit. Parce qu’encore une fois, même ceux qui sont hautement développés sur le plan cognitif ont souvent beaucoup de difficultés à apprécier combien notre cadre d’interprétation influence la façon dont nous percevons la réalité. IL N’y A pERSONNE Là-HAUT COHEN : Par exemple, j’ai récemment donné une série de conférences en Europe, et je me suis vu rappeler à tous qu’« Il n’y a personne là-haut ! ». Et même si les gens auxquels je m’adressais étaient, pour la plupart, tout à fait sophistiqués, une vague de peur palpable a traversé l’assistance. Il est étonnant de voir comme nous sommes nombreux, individus post-modernes hautement éduqués, à nous accrocher, dans le fond de notre coeur, à des notions pré-modernes et superstitieuses d’un Dieu mythique quelque part dans le ciel. Pour ce qui est des concepts spirituels que nous avons assimilés pour nous aider à interpréter notre expérience de vie, on peut se demander combien d’entre nous sont attachés à des idées périmées qui n’ont plus aucun sens. Il est fascinant de voir combien de personnes, même très sophistiquées, ont peur de renoncer aux notions pré-modernes d’un Dieu mythique. Finalement, j’ai fait remarquer l’évidence que, qui que soit Dieu, IL, ELLE ou ÇA est qui NOUS sommes, au fin-fond de notre nature. Et bien sûr, cette reconnaissance dépend complètement de notre capacité à renoncer à la notion d’un Dieu dans le ciel. Il y a deux mille ans, Jésus a dit « Le Père et moi sommes un ». Apparemment, nous n’avons toujours pas compris le message. WILBER : (Rires) Et bien, il est tout à fait vrai que les gens ont cette étrange rapport à la réalité, qui dépend entièrement de leur interprétation. Et le fait est que, dans de nombreux cas, c’est notre interprétation qui crée notre réalité. En tout cas, c’est un peu le message du postmodernisme. Mais les gens, je pense, sont quelquefois un peu soupçonneux quand ils entendent ça. Ils vous disent « Attendez, c’est encore un de vos trucs cognitifs pour se prendre la tête ». Et ils vous expliquent qu’il vous suffit juste de ressentir, d’avoir une expérience directe, et qu’alors vous réalisez que ça n’a rien à voir avec un truc conceptuel. Puis vous leur demandez, « Admettons que vous vivez une luminosité intérieure, une lumière plus brillante qu’un millier de soleils, et que vous êtes baigné d’amour et d’être et de conscience et de félicité, etc. Est-ce Jésus ou Bouddha ? Est-ce 2 Notion distincte du panthéisme — qui est la croyance que Dieu est seulement l’univers et ses phénomènes. Le panenthéisme est la croyance que Dieu est à la fois transcendance de l’univers et l’univers entier, est en toute chose mais ultimement dépasse toute chose. 16 éveil & évolution « NOTRE CADRE D’INTERPRÉTATION EST COMME LA CAISSE DE RÉSONANCE D’UNE GUITARE. L’ÉVEIL PROVIENT TOUJOURS DES CORDES SPIRITUELLES MAIS SON INTERPRÉTATION PROVIENT DE LA CAISSE QUI LES SOUTIENT, ET PLUS ELLE SERA IMPORTANTE, PLUS LE SON RÉSONNERA ET SERA PLEIN. » Ken wilber LE SAGE ET L‘ÉRUDIT « IL Y A DEUX MILLE ANS, JÉSUS A DIT « LE PÈRE ET MOI SOMMES UN ». APPAREMMENT, NOUS N’AVONS TOUJOURS PAS COMPRIS LE MESSAGE. » andrew cohen WILBER : J’ironise un peu. Mais quand on en revient, on constate que l’éternité est amoureuse des produits du temps, ou bien le vide est amoureux des produits de la forme. Et c’est seulement au cours des deux derniers siècles que nous avons appris que le monde des formes évolue. Donc, c’est vraiment au cours du siècle dernier et du précédent que nous avons reconnu que la spiritualité « évolutive » était la forme d’expression la plus appropriée de l’Esprit pour le monde d’aujourd’hui. Dans un millier d’années, le terme « évolutif » pourrait se référer à des rayons lumineux dans la cinquième matrice d‘Alpha du Centaure. Qui sait ? Mais, pour l’instant, quand nous rassemblons toutes les pièces, le mieux que nous ayons est exactement ceci – la conscience qui s’éveille est amoureuse du monde de la forme, et le monde de la forme évolue. Ainsi, plus nous serons éveillés, plus nous rejoindrons la poussée évolutive. COHEN : Exact. Et beaucoup doivent monter à bord, tu ne crois pas ? WILBER : Oui ! L’ÉVEIL ÉVOLUTIF COHEN : De nos jours, la plupart de ceux qui enseignent ou sont intéressées par l’Éveil continuent de travailler à partir d’un modèle non-dualiste mais statique. Ils peuvent avoir quelque expérience du fondement de l’être, et cela a pu avoir un fort impact transformateur sur eux, mais ils ont rarement le sens de la dynamique évolutive dont tu parles. Et puis il y a tout un tas de gens qui sont passionnés par la notion d’évolution. J’ai noté que les gens qui se sont éveillés au contexte cosmique du un ange ? Quelle est cette expérience? » Et ils s’arrêtent. Alors vous pouvez dire : « Vous voyez, vous avez des idées sur cette question. Maintenant, parlons vraiment de ce que c’est. Je ne suis pas en train de nier l’expérience. Elle est fantastique. Mais est-ce que cette lumière était là tout le temps ? Venez-vous seulement de la remarquer ? Vient-elle d’apparaître ? Est-elle plus brillante ou moins brillante – ou est-ce votre façon de l’interpréter ? A-t-elle des milliers de bras comme Avalokiteshvara ? Je suis simplement curieux de savoir … ». Et ainsi, il devient clair que nos multiples interprétations comptent pour au moins la moitié de ce que nous appelons une expérience spirituelle. Et il y a des façons plus ou moins bonnes de le faire. Il y a des façons plus ou moins pleines de le faire. Il y a aussi des façons plus ou moins intégratives. Et vous découvrez que plus les interprétations sont intégrales plus l’expérience devient réellement pleine. UN TERRITOIRE INExpLORÉ COHEN : Absolument. C’est le coeur de ce dont nous parlons. Ça renvoie directement à ce que tu as écrit à propos de « spiritualité post-métaphysique », du moins, pour autant que je le comprenne. Sa véritable signification constitue pour moi une révélation sans cesse renouvelée – à savoir que la profondeur de notre engagement conscient dans le processus évolutif est la pointe du développement lui-même (en supposant que nous poussions vraiment la limite). Et cette pointe ne préexiste pas. Il n’y a pas ... WILBER : ... de plan pré-déterminé quelque part. COHEN : Exactement. Il n’y a pas de plan ou de fin pré-déterminés. Bien sûr, si toutes ces notions de liberté et d’éveil nous passionnent, et si l’on est établi dans le zéro ou le vide – ce qui signifie fondamentalement que l’on ne sait rien de toute façon, et qu’il n’y a donc rien à craindre – alors rien ne sera plus excitant que de pousser soi-même cette limite. Et l’on continue parce que l’on reconnaît qu’en fin de compte le processus évolutif dépend de notre propre engagement vis-à-vis lui. Il dépend de ceux d’entre nous qui sont prêts à prendre ce risque, tout en sachant que ce territoire est inexploré et qu’il est en train d’être cartographié par ceux-là mêmes qui s’y aventurent. WILBER : Exact. COHEN : Et c’est très excitant. Mais, bien sûr, on peut voir qu’il faut vouloir abandonner ou transcender toutes les couches protectrices que l’on maintient entre soi-même et la réalité pour pouvoir s’engager dans la vie avec ce niveau de profondeur et d’intensité, parce que, pour la plupart, ça fait tout simplement trop peur. C’est trop brut, trop dépouillé. WILBER : Oui, c’est trop nu, trop cru. C’est le saut dans le vide que tous les mystiques doivent faire. C’est le saut dans notre propre mort et un saut dans le futur. C’est, simultanément, un saut dans le mystère aussi bien que dans le vide, c’est un saut dans l’intensité de ce moment présent. Et c’est à partir de cette présence éveillée, que l’on entre en confrontation post-Éveil avec le monde des formes. Il ne suffit pas simplement de sauter dans le vide et de rester assis là d’un air béat avec un sourire d’éternité sur le visage. COHEN : Certains le font ! (Rires) 18 éveil & évolution ••••••••••••••••••••••••I paris présente : développement, font également l’expérience d’une sorte d’éveil spirituel. Ils s’éveillent au contexte évolutif et cela s’apparente à une expérience religieuse. Mais cet aspect ne suffit pas car souvent les gens qui sont enflammés par l’évolution ne sont pas ancrés dans la réalisation du vide. WILBER : C’est juste. COHEN : Par conséquent, il manque à l’expression ou à la manifestation de leur compréhension la perspective du déjà libre, même si l’urgence de l’évolution, l’extase et la promesse qui accompagnent sa reconnaissance sont puissamment vivantes en eux. Mais ultimement, le tableau ne sera complet ou intégral que si l’éveil spirituel et la compréhension de l’évolution s’équilibrent l’un l’autre. WILBER : Oui, je suis entièrement d’accord. Et c’est trop souvent soit l’un soit l’autre. Ceux qui ont une compréhension du fondement, parce qu’ils l’ont souvent atteinte par un chemin traditionnel sans compréhension de la manifestation évolutive, ont appris à exprimer cette réalisation spirituelle dans des formes plutôt statiques – unité avec la nature telle qu’elle est ou unité avec le moment présent – et cela est fort bien. Mais ce n’est vraiment pas une version à jour de ce que pourrait être le satori. Ainsi, ils ont tendance à ne pas percevoir les stades et ils ne comprennent pas le déploiement évolutif. Ça a ce « goût unique », mais c’est une forme très statique de goût unique. Et si, au contraire, des personnes perçoivent le déploiement évolutif, elles n’ont généralement pas cette expérience du vide primordial, du non-né ou du fondement immuable. Et à cause « LA CONSCIENCE QUI S’ÉVEILLE EST AMOUREUSE DU MONDE DE LA FORME. » Ken wilber de cela, elles associent leur prise de conscience à un stade d‘évolution. « Je dois atteindre ce stade ; ensuite, je peux avoir la révélation ultime ». Mais ce n’est pas ça du tout, car cet état toujours présent est toujours présent et vous pouvez avoir cette prise de conscience virtuellement à tout moment. Mais pour la stabiliser et l’ancrer en vous, vous devez effectivement grandir et vous développer. Donc, ils comprennent seulement le côté évolutif de la forme alors que d‘autres ont tendance à comprendre le vide, mais il est très rare de comprendre le vide en même temps que la forme évolutive. COHEN : Et ça, c’est l’Éveil évolutif. WILBER : Oui, c’est un panenthéisme évolutif non-dualiste, quel que soit le nom qu’on lui donne. Ce que nous disons c’est que l’expérience ou la prise de conscience profonde du fondement, ou du vide, ou du non-né, est nécessaire. C’est fondateur. COHEN : C’est fondateur, parce que sans ce fondement, on est, en quelque sorte, également piégé dans une perspective évolutionniste. WILBER : Ce n’est plus que du samsara à grande vitesse ! C’est tout ce que devient l’évolution. COHEN : Oui, c’est l’évolution sans l’Éveil. Cours d‘Éveil Évolutif La Libération de la Conscience au 21e siècle : Une introduction à l’éveil évolutif L‘enseignement de l’éveil évolutif d’Andrew Cohen représente un potentiel révolutionnaire pour le développement humain, individuel et collectif, et émerge tout juste dans la Conscience. En utilisant des présentations multimédia et par un dialogue, ce cours de cinq sessions de deux heures explore systématiquement les principes fondamentaux et la philosophie de cet enseignement d’éveil contemporain. Le cours, chaque semaine, est suivi de forums de discussion en ligne, de lectures et d’exercices de réflexion. Description du cours : Module 1 : Qu’est-ce que l’éveil ? Module 2 : Tout est dans le contexte Module 3 : Méditation et Fondement de l’Etre Module 4 : Ego et Soi Authentique Module 5 : Les cinq Lois fondamentales de l’éveil Modalités pratiques : Tous les samedis du 4 novembre au 2 décembre 2006 de 14h00 à 16h00 Centre EnlightenNext Paris 6 place Adolphe Max, 75009 Paris (m° : Place de Clichy) Prix : 150 EUR (200 $) 125 EUR (160 $) pour les étudiants Renseignements : +33.(0)1.42.82.91.13 www.eecourse.org www.andrewcohen.fr

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