Modèle de l'évolution - Andrew Cohen et Ken Wilber - A l'avant-garde de l'avant-garde

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Andrew Cohen et Ken Wilber - A l'avant-garde de l'avant-garde - [Visionneuse]

Où nous mène l’évolution de la conscience et de la culture ? Quelle est l’avant-garde du développement aujourd’hui ? Andrew Cohen et Ken Wilber explorent les qualités et les potentialités d’un ensemble de structures supérieures de la conscience, qui émerge à peine et que l’on nomme souvent le « troisième palier ».

ANDREW COHEN : De façon générale, sur la scène spiritu- elle postmoderne, la notion d’accomplissement spirituel semble déﬁ nie de manière presque entièrement subjective. Dans les grandes traditions, il y a toujours eu des jalons importants pour mesurer les niveaux de développement spirituel. Mais de nos jours, nos objectifs spirituels sont rarement énoncés de façon claire et concrète. Dans mon travail, je tente de détourner l’attention de l’aspirant spirituel de ce qui me semble être devenu un attrait excessif pour les états et les émotions internes, qui est dénué de toute trajec- toire supérieure ou de contexte de développement sérieux. J’essaie de réorienter les individus vers la nécessité d’un changement objectif et d’un développement dynamique, qui puissent être vus - et, oserais-je dire, mesurés – dans l’action. C’est la raison pour laquelle, ces dernières années, je me suis tel- lement intéressé à des modèles de développement tels que “Spiral Dynamics – La Spirale de l’évolution” et, bien sur, à ton travail. La Spirale de l’évolution parle de développement individuel et culturel à travers des stades ou niveaux de développement codés selon dif- férentes couleurs et divisés en deux paliers (voir le diagramme). Nous avons longuement parlé de l’énorme importance du saut du premier vers le second palier — ce qui correspond généralement au passage du pluralisme vert caractérisant les révolutions sociales et culturelles des années 60 à l’émergence de la perspective intégrale que tu défends.* Les couleurs indiquées ici se réfèrent au modèle de Ken Wilber, comme le montre le diagramme page 54. Certaines couleurs diffèrent de celles du modèle de la Spirale de l’évolution. ** Selon Ken Wilber, une perspective à la quatrième personne, bien qu’on puisse la déﬁnir de plusieurs manières, est une perspective qui garde à l’esprit les trois autres. Ainsi voir qu’il y a des perspectives à la première, deuxième et troisième personne, est en soit une perspective à la quatrième personne. éveil & évolution Nous avons aussi évoqué l’idée d’un troisième palier — cet ensemble de stades ou de structures supérieurs dans la conscience qui commence à peine à émerger et qui est porteur de nouveaux potentiels pour la culture. C’est ce que j’aimerais creuser aujourd’hui. Ces derniers temps, j’ai beaucoup réﬂéchi à la véritable signiﬁcation de ce troisième palier, parce qu’il me semble que c’est là où l’éveil, qui est traditionnellement vu en Orient comme l’accomplissement spirituel ultime, rencontre la compréhension de l’évolution pour former une vision du monde nouvelle et plus élevée. Et je pense qu’il est très important que nous cherchions à comprendre clairement la signiﬁcation de ce nouveau niveau émergeant aﬁn de nous aider à déﬁnir l’objectif actuel en matière de développement supérieur, en se basant sur les découvertes et les observations de ceux d’entre nous qui expérimentent ces potentiels plus élevés. Non seulement cela nous donnera une vision directrice pour avancer, mais plus important encore, cela éclairera et renforcera notre capacité à évoluer consciemment. KEN WILBER: Bien. Je suis d’accord avec tout ce que tu viens de dire. C’est tellement crucial. Mais le problème avec ce type de sujet, c’est que, malheureusement, son explication ne tient pas sur un timbre poste. Quand on parle de paliers, on regarde notre développe- ment à travers nos propres structures, qui représentent des modèles stables de déploiement. Il est vraiment dommage que “structures” résonne comme quelque chose de lourd et de rigide. En fait, cela veut simplement dire modèles holisti- ques de développement, et nous devons en devenir conscients ce qui nous en rend responsables. Ce qui intéresse le plus un développementaliste est le saut extraordinaire entre les besoins qui répondent à des manques (D-needs) et les besoins d’accomplissement de soi (E-Needs) selon Abraham Maslow, ou entre le premier et le second palier de Clare Graves, dans son modèle de Spirale de l’évolution. Et ce développement est un développement très important, parce que, par déﬁnition, le second palier est le premier ensemble de stades majeurs de développement où l’on réalise que nos valeurs ne sont pas les seules qui existent. Le premier palier inclut cinq ou six stades majeurs de développement, et chaque stade considère que ses valeurs sont les seules valeurs justes au monde. Et la plupart des discordes et des conﬂits sur la planète proviennent du fait que quatre-vingt-quinze pour cent des personnes se trouvent dans l’un de ces stades du premier palier. Pour rappel, un palier n’est qu’un regroupement conventionnel de stades. Ce qui est réel, ce sont les stades eux-mêmes. Et généralement les psychologues regroupent des stades qui présentent, selon eux, des similarités. Parfois, s’ils découvrent une énorme disparité entre deux stades, ils en feront une ligne de démarcation entre deux paliers. Ce que nous appelons premier palier possède, en réalité, trois regroupements très importants : egocentrique, ethnocentrique et géocentrique. Ainsi les stades inférieurs, allant jusqu‘à ce qu’on appelle le rouge*, sont égocentriques, c‘est-à-dire qu’ils ne sont capables que d’une perspective « à la première personne » (moi). Et ensuite les stades allant jusqu’à l’ambre sont ethnocentriques, c‘est-à-dire qu’ils sont capables d’une perspective « à la seconde personne » (nous). Puis l’orange et le vert sont géocentriques, et dans ce cas ils sont capables d’une perspective « à la troisième (cela) et qua- trième personne** ». Puis enﬁn il y a ce saut dans l’intégral, qui est le vert-tur- quoise (en anglais : teal). C’est le premier vrai saut, à un tel point que les trois premiers regroupements sont qualiﬁés de premier palier. Le saut dans le second palier va redéﬁnir les contours de notre planète. Dans les cultures d’Europe occiden- tale et d’Amérique du nord, environ cinquante pour cent de la population est au niveau géocentrique ou orange ; et environ vingt pour cent de la population est au niveau pluraliste ou vert. Mais en ce qui concerne le second palier «c’est le désert», c’est-à-dire qu’il ne correspond qu’à deux ou trois pour cent de la population. Mais étant donné que le stade vert ou pluraliste progresse vers le stade intégral, nous nous attendons à ce que ces deux à trois pour cent atteignent les dix pour cent dans la décennie à venir. Un autre point important est, comme toujours, de bien faire la différence entre les états de conscience, que sont l’état de veille, le rêve, le sommeil profond, l’état de témoin, l’état non duel, etc., et le développement structurel ou par stade dont il est question dans des modèles tels que la Spirale de l’évolution. Nous disposons maintenant de preuves sufﬁsamment indis- cutables pour suggérer que ces deux types de développement sont relativement indépendants. Cela peut se mesurer. Et comme nous l’avons souvent répété dans nos dialogues, on a accès à des états supérieurs comme le Grand Mental (Big Mind) ou le fondement éternel et intempo- rel de la conscience, depuis pratiquement n’importe quel stade ou structure de développement, à travers des pratiques comme la méditation. Mais il y a des structures-stades supérieurs qui se déploient actuellement et que l’on ne peut pas forcément découvrir en pratiquant la méditation. En fait, on ne peut même pas voir ces stades, en méditation. Si bien que beaucoup d’enseignants de méditation se fâchent et afﬁrment : « Si vous pratiquez réelle- ment la méditation, cela couvre tout ». Mais ce n’est pas le cas. Cela couvre merveilleusement les états de conscience. Mais en termes de structures, cela ne couvre rien. On peut développer des états de conscience, mais cela n’a rien à voir avec ce qu’on pourrait appeler un développement vertical à travers des stades de conscience. Et nous en savons assez maintenant pour com- prendre que nous devons grandir dans ces deux dimensions. Les enseignants de méditation ne prennent généralement pas du tout en compte la dimension structurelle et c’est ce qui trouble beaucoup de gens. D’un autre côté, beaucoup de gens ne travaillent pas sur les états de conscience, ils ne font que passer par le développement structurel, par les stades qui sont modélisés, par exemple, dans la Spirale de l’évolution. Mais dans ce modèle il n’est pas question d’états de conscience. En termes de croissance verticale ou de développement structurel, la pointe de l’impulsion évolutive pousse maintenant les individus à migrer vers les deuxième et troisième paliers. Bien sûr, ce dont tu parles n’est pas une simple migration vers le troisième palier, mais un mouvement où les individus migrent avec une conscience éveillée vers ces structures. Donc tu parles d’état et de stade, ou de structure. Cela fait partie de ton message et du message de toute personne travaillant à une approche plus intégrale de la spiritualité. AC : C’est vrai. KW : Je vois une partie de ton travail comme une combinaison où d’un côté tu aides les personnes à entrer dans un état par- ticulier, c’est à dire le fondement éternel et intemporel de tout, puis de l’autre tu travailles avec eux pour les faire avancer avec leur soi authentique vers ces structures supérieures qui sont en train d’être formées. Est-ce exact? AC : Absolument correct. KW : Et je pense qu’il n’y a actuellement rien de plus important que cela : ces deux dimensions doivent être prises en compte – et très peu de gens le font. Beaucoup font un travail valable sur les états de conscience. Mais ils passent à côté de ces structu- res verticales parce qu’on ne les voit ni en introspection ni en méditation. AC : Oui, comme nous l’avons répété de nombreuses fois, le stade ou la structure atteint aura sa propre interprétation des états dont nous faisons l’expérience. La façon dont nous inter- prétons notre expérience de ces états va déterminer le sens que nous leur donnons, et ce sens va déterminer notre relation ultime à la vie. Selon moi, seule la perspective du troisième palier sera assez large ou profonde pour garantir que nous interprétons nos expériences d’état de conscience d’une façon qui soit constamment libre de l’incessant narcissisme spirituel de l’ego postmoderne. KW : C’est vrai. Comme nous l’avons dit par le passé, ces expé- riences d’état de conscience sont interprétées à partir de la éveil & évolutionstructure ou du stade vertical dans lequel on se trouve, et cer- tainement pas assez souvent à partir des valeurs du troisième palier. AC : Pour en revenir à toute cette notion de troisième palier, j’aimerais essayer de décrire quelques unes des qualités de ce que je comprends du troisième palier, sur la base de mes recherches et de ma propre expérience. Un individu ayant atteint le troisième palier aurait une com- préhension et une conscience assez bonnes des structures de développement individuelles et collectives qui constituent le soi. Ayant évolué à travers le deuxième palier, cet individu aurait une reconnaissance profonde, que c’est parce que l’humanité a évolué à travers ces structures sur une longue période de temps, que nous pouvons aujourd’hui commencer à interpréter notre expérience de ces façons si extraordinaires. Je parle d’une compréhension qui est bien plus que simplement cognitive - une reconnaissance quasi pré-cognitive que le soi conditionné est un soi en évolution. Un tel individu aurait également fait l’expérience d’un éveil profond au vide primordial du fondement de tout l’être. Il ou elle serait conscient d’un contexte ultime qui transcende le temps et la forme et, par conséquent, aurait une profonde reconnaissance intuitive qu’il ou elle est libre de la forme, de la création, de la manifestation – une reconnaissance que je suis déjà libre de ce processus. C’est ce qui libère fondamentalement le sentiment d’être soi de cette sensation d’être prisonnier du processus de la vie. Mais ce qui distingue le troisième palier, tel que je le comprends, c’est que l’individu s’éveille simulta- nément à l’impulsion évolutive ou soi authentique, ou Éros, et découvre ainsi une attention extatique et passionné au futur de ce processus. Voici comment je déﬁnirais une orientation Kosmocentrique : c’est lorsque l’individu réalise qu’en tant que soi authentique, il ou elle n’est pas séparé de l’énergie/intelligence qui a initié le processus de création. Dans cette orientation, la reconnais- sance qu’il n’y a que le Un, signiﬁe que je suis et j’ai toujours été ce Un, et que donc la responsabilité de créer le futur repose sur mes seules épaules. Quand nous épousons cette cause Kosmocentri- que, nous réalisons que je ne suis pas ici simplement pour vivre ma propre vie. Je ne suis même pas réellement ici pour ma propre libération. Je suis ici pour créer le futur. En effet, en tant qu’être sensible incarné, c’est en me consacrant à cette tâche inimagina- ble que je trouve ma propre libération. L’un des signes qui démontrerait qu’un tel individu a réel- lement atteint ce point dans son propre développement serait que sa relation à sa propre expérience intérieure, et ses actions dans la vie – la façon dont il choisirait de vivre sa vie et ce à quoi sa vie serait dévolue – exprimeraient indéniablement le fait qu’il y a eu une transformation profonde au cœur de son être. Sa réponse à la vie commencerait à reﬂéter l’éveil à une orien- tation plus morale, éthique, philosophique et spirituelle plutôt qu’une conduite dictée par le personnel, la culture ou même l’ethnie. Plus rapide que la pensée, cette perspective supérieure et plus profonde commencerait à éclairer la façon dont le soi ou la personnalité libéré répondrait à sa vie intérieure et exté- rieure. En d’autres termes, un tel individu serait un être humain très différent parce qu’il serait l’expression de la passion libérée et engagée de l’impulsion évolutive. KW : OK. Je pense que c’est génial. Dans l’ensemble, je pense que c’est en plein dans le mille. Laisse-moi ajouter quelques mots simples pour nous orienter, et puis nous pourrons en par- ler de façon plus informelle. Plus fondamentalement, ce dont nous parlons vraiment, c’est que comme l’évolution est devenue consciente d’elle-même, que nous comprenons réellement la croissance et le développement, nous voyons maintenant que nous devons éveiller nos propres potentiels fondamentaux. En partie, cela veut dire éveiller nos capacités à forger des poten- tiels qui n’ont pas encore été créés. D’ailleurs, Clare Graves et le modèle de Spirale de l’évolution ne parlent pas ainsi du troisième palier. AC : Ils ne parlent pas du tout du troisième palier, n’est-ce pas? KW : Non, le stade le plus élevé qu’ils mentionnent est le niveau corail. Mais je pense qu’ils verraient le corail comme faisant toujours partie du second palier. Clare Graves croyait qu’il y aurait six stades dans le second palier, comme dans le premier, mais je ne pense pas que cela marche comme cela – je ne pen- se pas que ce soit aussi ordonné. Grâce aux travaux de recher- che empirique, ceux de Susanne Cook-Greuter par exemple, on commence à voir l’émergence, au niveau de conscience que je nomme indigo et que la spirale de l’évolution nomme corail, du témoin transpersonnel comme identité individuelle, un sen- timent de JE SUIS. On réalise vraiment que le monde est une co-construction, non pas dans le sens postmoderne, mais dans le sens de la reconnaissance que le pouvoir d’intention de l’indi- vidu fait partie de ce qui co-crée l’univers. Donc la façon la plus facile de parler du troisième palier est de dire qu’il est transpersonnel. Les gens cessent de simple- ment penser que la planète est un organisme singulier avec une seule conscience ; ils commencent à dire « Je suis cela ». Au second palier, cela reste une identité conceptuelle. Ils se pensent eux-mêmes comme faisant partie de tous les êtres sensibles et pas seulement des êtres humains, mais ce n’est toujours pas une identité ressentie; c’est une identité pensée. Même si le second palier correspond à une compréhension éveil & évolution cognitive d’une perspective Kosmocentrique, et peut l’incarner jusqu’à un certain point, le véritable sentiment d’identité du second palier reste personnel. Une autre façon de le dire est que le second palier, turquoise, est le plus élevé des niveaux personnels. Puis, dès qu’on atteint le troisième palier, patatras – on entre dans le transpersonnel. Et à ce niveau, comme tu le dis, il y a une responsabilité de fait pour l’impulsion évolutive. C’est comme si on vivait l’Éros. AC : Exactement. KW : Cela devient le cœur de leur être. C’est leur motivation pour se lever le matin. Quand des individus abordent le second palier ou au-dessus, ils se sentent déjà complets, ils agissent à partir de la surabondance, d’un sens de débordement associé à la nécessité de créer à partir d’une vision éthique ou morale. Je pense que la description que tu as donnée est une très bonne version de ce qui se passe. Et bien sûr, il reste encore beaucoup à découvrir. AC : Oui, bien sûr. KW : Une autre déﬁnition du troisième palier c’est que c’est le niveau où l’on commence à réaliser de façon permanente les états de conscience majeurs, et il s’avère que les trois stades majeurs du troisième palier sont ceux qui, forcément, objec- tivent les états de conscience subtil, causal et non duel. Les stades du second palier sont les stades les plus élevés que l’on peut atteindre sans avoir nécessairement fait l’expérience d’états de conscience supérieurs. Et on voit fréquemment des individus qui se trouvent à un stade intégral de développement mais n’accèdent pas à un état de conscience éveillé. Donc, pour migrer vers le troisième palier et les véritables structures transpersonnelles, on doit réellement faire un travail sur les états de conscience et avoir des réalisations pour s’éveiller, en nous sortant d’abord de l’état conﬁné de veille pour ensuite entrer dans des états subtils de conscience sans perdre contact avec notre propre JE SUIS ou fondement. Parfois cela inclut le rêve lucide ou non. Mais cela inclut toujours la capacité à objectiver le subtil, à le transcender et à l’inclure, à en faire à la fois le sujet et l’objet. AC : Exact. KW : Et puis aussi de migrer vers le causal où il n’y a que le témoin permanent et toujours présent. C’est là où il faut faire attention aux distinctions, parce qu’on peut trouver des per- sonnes qui sont tout juste au niveau vert, qui ont fait beaucoup d’expériences d’états voire se sont éveillées jusqu’à un certain point au Grand Mental (Big Mind), et trouver des personnes au niveau turquoise qui n’ont pas de telles expériences. Mais le troisième palier va de pair avec le territoire. J’utilise le terme de Supramental (Supermind) d’Aurobindo pour décrire la structure la plus élevée du troisième palier, l’extrême limite de la croissance verticale. Et j’appelle Grand Mental (Big Mind), la limite extrême de la croissance horizontale ou par état. Le Supramental inclut le Grand Mental, mais le Grand Mental n’inclut pas le Supramental. C’est un point important. C’est donc au troisième palier que nous devons vraiment com- mencer consciemment à considérer le fondement de l’être comme faisant partie de nous. AC : Une manière de vériﬁer ce que tu viens juste de décrire c’est en regardant si l’individu commence à réagir d’une façon qui démontre que ses réponses conditionnées égoïstes et nar- cissiques restent contenues dans cette perspective supérieure à un degré tel qu’il s’agit, de toute évidence, d’un homme ou d’une femme transformé. Plus simplement, cela signiﬁe qu’on a authentiquement et profondément transcendé notre ego narcissique postmoderne ultra développé. Ce n’est pas néces- sairement un soi parfaitement libéré, et je ne sais même pas si une telle chose existe. Mais il s’agit d’un soi qui a dépassé ce que j’appelle le seuil des cinquante-et-un pour cent, ce qui signiﬁe que l’impulsion évolutive - le soi authentique et son orientation Kosmocentrique – est devenue la partie dominante du soi, ce qui fait toute la différence. KW : Je pense que c’est une bonne déﬁnition de ce qui arrive quand on passe du turquoise à l’indigo, quand on passe du second au troisième palier. Ce cinquante-et-un pour cent vient avec le territoire. Et si on en est à quarante-neuf pour cent, on est toujours dans le turquoise, même s’il se produit d’autres choses également importantes. AC : Bien sûr. Maintenant, comme je l’ai dit, la raison pour laquelle je pense que c’est cette sorte d’accomplissement qui est maintenant essentiel c’est que, du moins dans ma compréhension, quand on commence à atteindre le niveau de développement du troisième palier, l’urgence à créer le futur supplante ou devient une impulsion plus forte que l’impulsion consistant simplement à libérer le soi ou à transcender le monde. A cet instant, nous réalisons que nous devons travailler avec d’autres individus pour créer ce futur parce qu’on ne peut pas le faire seul. Et il est difﬁcile de travailler avec d’autres, particulièrement quand on prend pied dans ce type de territoire, à la fois délicat et subtil, qui est nécessaire pour passer ensemble aux étapes suivantes. Il devient évident que les êtres humains ne pourront tra- vailler vraiment ensemble à créer authentiquement un futur qui exprime une véritable perspective Kosmocentrique que s’ils ont eux-mêmes réellement atteint le niveau de déve- loppement du troisième palier. Car ce qui arrive quand nous atteignons ce niveau c’est que notre capacité à créer devient vraiment chaordique – ce qui veut dire que l’on est prêt à vivre dans un contexte de chaos qui, sans un peu d’éveil, serait personnellement insupportable. Et on peut le faire sans perdre notre centre de gravité si bien que des expres- sions d’ordre, nouvelles et plus élevées, peuvent émerger du chaos – encore et encore et encore.La philosophie de l’Éveil Évolutif apporte une perspective et une spiritualité évolutive adaptées au 21e siècle. Dispensés à travers le monde par des formateurs certiﬁés par Andrew Cohen, les cours et les séminaires d’Éveil Évolutif sont des outils puissants et efﬁcaces de transformation. 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AC : Parce que sinon on pourra en parler, on pourra être inspiré par l’idée, mais on ne pourra pas vraiment le manifester. Et autant que je puisse le comprendre, la tâche à mener pour ceux d’entre nous qui constituent l’avant-garde est d’être vraiment capable de manifester cela ensemble. Personnellement, je pense que la seule façon qu’on va te croire, me croire ou nous croire, c’est en apportant une preuve objective que c’est réellement en train de se produire, que cela marche. Ce sera la preuve ultime. KW : Exactement. Et nous devons être des leaders dans ces manières d’etre ensemble qui fonctionnent. Parce qu’être ensemble de façon pluraliste ne fonctionne pas ; à ce moment précis de l’histoire, ce serait complètement inefﬁcace. Nous avons besoin de formes supérieures de leadership pour ce type de fonctionnement collectif. Pour prendre la responsabilité de notre propre croissance et développement, la première chose importante est de comprendre qu’il y a un deuxième palier, un stade intégral de développement et que c’est vraiment là que se situe la majorité de l’avant-garde. Mais l’avant-garde de l’avant-garde c’est le troisième palier, c’est là où nous com- mençons réellement à incarner ce potentiel de telle façon que la conscience s’éveille inévitablement. Nous devons garder à l’esprit que ce qui est vraiment important, à grande échelle, c’est que les gens atteignent maintenant le second palier. Le niveau vert de développement, qui représente cinquante-cinq millions d’Américains, souvent appelés créatifs culturels (en France, cela représente 17% de la population âgée de 18 ans et plus, soit environ 8 millions de personnes), est l’avant-garde du courant culturel majoritaire. Environ un tiers d’entre eux sont prêts à passer au second tiers. En soi, cela va avoir un effet immense. Ceux sont les pionniers qui aideront à déﬁnir le second palier. Et c’est cela le troisième palier.

Andrew Cohen et Ken Wilber - A l'avant-garde de l'avant-garde - [PDF]

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